|
«Блаженны
милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5,
7). Оказание милостыни ближнему является, кроме христианского долга,
непременным условием духовного совершенствования и достижения благодатной
любви. А если любовь достигнута, то милостыня и тогда не престает, но пребывает выражением этой
любви. При всем том, означенная добродетель требует осторожности и
рассудительности, так как и здесь врагом нашего спасения приготовлены ловушки,
расставлены сети. Об опасности тщеславия при благотворительности
предупреждает нас уже Евангелие. Надо избегать и внешней похвалы от людей, и
внутреннего «трубления» пред самим собой. Но есть и другие опасности помимо
тщеславия. Внешняя
милостыня предназначена для обеспечения необходимых телесных потребностей
человека, а не для удовлетворения его греховных страстей и прихотей, как
пишет апостол Павел: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6,
8). Чтобы не сделаться соучастниками чужого греха, не следует давать
милостыню, когда мы точно знаем, что она будет использована на грех,
например, на пьянство или наркотики. Равно не стоит давать деньги в долг для
безнравственных предприятий, покупки предметов роскоши, дачи взяток. Умиляясь
видом просящего милостыню ребенка и давая ему деньги, мы провоцируем
использование детей в этом качестве взрослыми, которые не останавливаются и
похищать детей для этой цели. Мы не задумываемся о том, что давая милостыню
не в меру, можем соблазнить человека и даже пострадать сами. Просители
милостыни, особенно «профессиональные», как правило, не являются носителями
высокой нравственности. Они терпят нищету поневоле и мечтают совсем о другой
жизни. Когда им в руки вдруг попадает значительная сумма, они не могут устоять
перед открывшейся возможностью хотя бы несколько часов, несколько минут
провести как состоятельные люди, удовлетворить не телесные потребности, а
мучащие их страсти: прокатиться на такси, сходить в ресторан, купить лучшие
сигареты, целый ящик спиртного, дорогие безделушки и т.д. А затем, когда
деньги подходят к концу, вновь возвращаются к обычному образу жизни. Между
ними за «прибыльные» места у входа в храм, в монастырь, в магазин идет
ожесточенная борьба, в которой бывают не только угрозы и побои, но и
убийства. Регулярно получая от кого-то крупные купюры, они думают, что эти
деньги или «легкие», или «грязные», и даются владельцем для облегчения своей
совести. Поэтому особой благодарности к дарителю они не чувствуют. С
любопытством собирая слухи и факты из его личной жизни, они дополняют их
своими догадками и домыслами самого нелепого свойства, и распространяют в
своей среде. Затем, узнав адрес, самые смелые приходят за подаянием прямо к
его жилищу, подстерегая его на каждом шагу. А просьбы их все больше
становятся похожими на требования. Поэтому опытные
священники советуют своим духовным чадам подавать не самым назойливым, и не
тем, которые становятся у дверей первыми, а напротив, тем, которые не лезут
вперед и ведут себя скромно, по которым видно, что они оказались в положении
просителей случайно. Советуют давать милостыню продуктами или одеждой.
Незнакомым людям не давать много, чтобы не обращать на себя их особого
внимания. Часто на лице человека ясно отображается его образ жизни. Конечно,
мы не можем всегда точно распознать внутренние качества просителя, нас можно
обмануть трогательной историей, показным благочестием, притворной
наружностью. В случае невольной ошибки Бог примет наш поступок по намерению,
но какую-то первичную оценку ситуации мы все-таки должны делать, и не
закрывать глаза на очевидные вещи. Крупные суммы
опасно давать в долг даже давним знакомым. Когда приходит время отдавать
долг, хорошие знакомые вдруг изменяются, предпочитая лучше испортить с нами
отношения, чем расплачиваться. Особенно в тех случаях, когда передача денег
не была юридически оформлена. Давать можно столько, чтобы потеря этих денег
не была для нас катастрофой. Мы должны
понять, что не можем удовлетворить всех просящих. Наши средства ограничены, а
просителей очень много. Кому же подать в первую очередь? Посмотрим, какие
приоритеты намечены по этому вопросу в Священном Писании. «Доколе есть
время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Галат.6, 10). «Если же кто о
своих, и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры, и хуже
неверного» (1Тим. 5, 8). «Если ты
делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния.
Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от
Всевышнего» ( Сирах.12, 1-2). Если мы
православные, то должны в первую очередь благотворить православным, особенно
благочестивым; прихожанам своего храма, попавшим в трудное положение; своим
домашним, родственникам, нуждающимся из своего народа, а потом уже, если
останется, иноверцам, иноплеменникам, ненавидящим и обидящим, и всем-всем
прочим. Не следует брать в долг, чтобы подать милостыню. Также не следует
отдавать просящему вещей, без которых мы сами не сможем обойтись, не нарушая
установившегося порядка своей жизни[1].
В подаянии вещественной милостыни есть два момента. Один – приятный,
когда мы не отказываем, даем, помогаем, другой – не очень приятный, когда
приходится чем-то для этого жертвовать. Поэтому люди нередко пытаются
разделить их: приятное сделать самим, а неприятное переложить на другого, то
есть сделать добро за чужой счет. – Вася, мама купила нам по шоколадке! Но твою я отдал Шарику. Он был
голодный, и мне стало его очень жалко. – Почему же ты не отдал ему свою? – А свою я уже успел съесть. Порой среди наших знакомых
встречаются люди, которые, заметив наши попытки поступать по Евангелию,
начинают выпрашивать у нас разные вещи и деньги, загружать нас своими делами.
И они не могут остановиться, но требуют все больше и больше, пока не получат
отказ в резкой форме. Иногда мне казалось, что такие люди сознательно
принимают на себя роль искусителей, чтобы испытать предел нашей добродетели,
увидеть, где и как мы «сорвемся.». Перед такими и не надо метать бисер, но во
всех их бессовестных просьбах решительно и без смущения отказывать. Как же относиться к словам Евангелия: «Всякому, просящему у тебя,
давай»? (Лк.6, 30) Надо признать, что слово «всякий» имеет ограниченный
смысл. Не может Закон Божий требовать, чтобы мы дали ребенку заряженный
пистолет или пузырек с ядом, хотя бы он и просил их со слезами. Не думаю, что
мы обязаны отдать случайному просителю квартиру, в которой мы живем, своего
ребенка, почку для пересадки и т.д. Будем творить добро по силе своей с
разсуждением, и восполнять смирением свою недостаточность в исполнении
Заповеди о милостыне. Написанное здесь о внешней милостыне является не вершиной этой
добродетели, а первой ступенькой, реально достижимой в современных условиях.
Утвердившись на ней, можно идти и дальше, совершая отдельные поступки более
высокого уровня самопожертвования и надежды на Бога по требованию
обстоятельств и нравственного чувства. Подобно телу, душа и дух человека требуют сообразной себе пищи и
попечения о них, а потому, кроме вещественной милостыни, бывает милостыня
душевная и духовная. Помочь человеку душевно или духовно является делом не
менее важным, чем милостыня вещественная. Дела душевной милостыни:
ободрить человека, когда он находится в состоянии печали, болезни или в
затруднительном положении, посочувствовать, успокоить, дать полезный совет,
предупредить об опасности. Каждый из нас испытал на себе силу слов, сказанных
с участием: «не переживай, все будет хорошо», «держись, ты же мужчина»,
«потерпи, мой дорогой». Сколько людей, благодаря им, вышли с честью из
трудных ситуаций, а если бы они не были вовремя сказаны – не известно, какой
бы был финал. Дела духовной милостыни –
помочь ближнему в том, что касается богопознания и спасения: помолиться за
него, потерпеть его немощи и простить ради заповеди Христовой, научить
истинам веры, помочь креститься, исповедаться, причаститься, разобраться в
духовных вопросах, устоять в искушении, вернуться к благочестивой жизни. Для того чтобы давать душевную и духовную милостыню ближним, мало
одного желания. Необходимо сначала развить свои душевные и духовные силы,
благоустроить свой внутренний мир, дабы было, чем поделиться. Часто люди, не
имея этого багажа, пытаются помочь другим по действию гордости, переоценивая
свое духовное состояние, воображая себя учителями и даже старцами. Это
подобно тому, как если бы кто, увидев нищего, дал ему щепку, камушек, фантик
от конфеты. Если нищий подслеповат, то выбросит не сразу, а сначала попробует
съесть. В наше время, как, впрочем, и во все времена, вещественная и душевная
милостыня в цене. Высоко ценится и духовная милостыня в форме исцеления от
болезней, прозорливости, чудотворений. В малой же духовной милостыне мало кто
чувствует нужду – едва воцерковившись и полистав духовные книги, люди уже
считают себя достаточно богатыми в духовном отношении. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|