|
Расслабление, охлаждение духовной жизни, общий упадок душевных сил –
признаки того, что нас постигло уныние. Ум поражен тупостью, сердце –
нечувствием, воля – нежеланием что-либо делать. Окружающие люди и обстановка
кажутся отвратительными, появляется чувство богооставленности. Возникают
навязчивые мысли о смене монастыря. «Из всех осьми предводителей зла дух
уныния есть самый тягчайший»[1].
Это состояние знакомо и мирским людям, непричастным к вере. У них оно
называется депрессией, сердечной тоской и служит для людей сигналом, что они
живут неправильно. Нередко этим Бог призывает их к вере. Благодать Божия ограждает христианина от чрезмерного уныния.
Нападение уныния обыкновенно связано с отступлением хранящей Благодати. За
что же попускается уныние верующему человеку, а особенно монастырскому
жителю? Наиболее часто – за лень, безделие, многоспание, осуждение, свободное
обращение с ближними, излишнее пустословие, смехотворство, принятие блудных
помыслов, пропуски молитвенного правила и богослужений, долгое непричащение,
неисповеданность. Одним словом, началом служит произвольное нерадение к
духовной жизни. Подобным поведением мы сами открываем унынию дверь в свою душу
и приглашаем посетить нас. Почувствовав в душе появление этой гостьи, надо
покаяться в согрешении, и с самопринуждением взяться за молитвенное правило,
исправить поведение, восстановить посещение богослужений, попросить молитв
духовника. Придется потерпеть несколько дней, иногда и неделю, пока к нам
вернется прежнее самочувствие. Такое воспитательное оставление и возвращение
Благодати обучает каждого спасающегося правильному поведению и образу жизни. Бывает, однако, что уныние приходит, хотя мы и не подавали к этому
повода. Если нам неизвестна причина его появления, правильнее всего будет
потерпеть это как испытание, как Крест свой, принуждая себя заниматься своими
обычными делами. И в данном случае уныние, обычно, продолжается недолго. Если же мы не боремся, а уступаем первым позывам уныния, еще более
предаемся нерадению, развлекаемся посещением знакомых и пустыми разговорами с
ними, оно усиливается настолько, что мы уже не можем сопротивляться, даже
если бы и захотели. В этом случае наше бедственное внутреннее состояние может
продолжаться неделями, до тех пор, пока Господь не помилует и избавит нас
туне, видя, что мы сами уже ни на что не способны. От нас требуется хотя бы
считать себя грешником, не терять надежды на милость Божию, не делать
безрассудных поступков и просить окружающих помолиться о нас. Многодневное
состояние уныния часто исчезает за несколько секунд, во время лобызания
иконы, мощей, помазывания св. елеем, что говорит о бесовской подоплеке
уныния. Во время богослужения бес уныния наводит на молящегося отвлекающие
помыслы и сонное состояние, которое проходит сразу же по окончании службы. Знакомые всем состояния тупости ума, душевного безчувствия и безволия
могут происходить как от уныния, так и от истощения душевных сил вследствие
усталости или болезни. Душевные силы у
человека ограничены и способны истощаться так же, как и физические.
Причем бывает так, что физические силы еще есть, а душевные уже иссякли.
Восстанавливаются душевные силы молитвой, отдыхом, сном, сменой занятий. Те, кому приходится много общаться с людьми, сталкиваются с
ограниченностью душевных сил при общении. Казалось бы, что трудного
побеседовать с человеком, выслушать его, ответить? Но после десятого
посетителя оказывается, что с одиннадцатым разговор становится невозможным,
деятельность ума и чувств совершенно останавливается, и приходится делать
перерыв для отдыха. Иногда же встречается такой тяжелый собеседник, что после
него сразу наступает эффект «отжатого лимона». В подобном «выжатом» состоянии
бывает невозможно сразу ответить на вопрос, принять решение, благословить,
трудно выдавить из себя простейшую эмоциональную реакцию. Со стороны такое
поведение может показаться даже странным. Уныние следует отличать от усталости, душевного голода, телесной
болезни, недомогания. Болезнь и усталость тоже ослабляют душевные силы, но
после отдыха и выздоровления хорошее самочувствие восстанавливается. Душевный
голод обычно называют скукой, и он тоже проходит, если дать душе то, что ей
приятно. При унынии же отдых и развлечения не помогают. Уныние поражает самый
дух человека и, в первую очередь, молитву, и «становится он неспособным ни к
какому духовному деланию»[2].
Молитва вообще служит индикатором духовной жизни, все отрицательные процессы
отражаются на ней в первую очередь. Поэтому древние подвижники при встрече
спрашивали друг друга не «как здоровье, как дела?», а «как молитва?» В реальной жизни чаще всего демон уныния присоединяет свое действие к
какому-то из вышеуказанных состояний, похожих на уныние. Эти состояния
облегчают ему вход и помогают оставаться незамеченным. Св. Отцы указывают следующие безошибочные признаки заражения страстью
уныния: вошедшая в привычку лень к молитве и труду, шатание по монастырям.
Главное средство борьбы с унынием – молиться и трудиться с самопринуждением.
Надо быть бдительным и не уступать в самом начале нападения, не давать унынию
развиться. Тогда оно быстро проходит. |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|